Kuala Penyu, Sabah, Bimas Islam --- Direktur Penerangan Agama Islam Kementerian Agama, Muchlis M. Hanafi, mengajak masyarakat menjadikan bahasa dan sastra sebagai jembatan persaudaraan di tengah keragaman suku, budaya, dan agama. Kedekatan bahasa, menurutnya, merupakan modal bersama untuk saling memahami dan merawat kehidupan yang damai di Nusantara.
Ajakan itu ia sampaikan dalam Festival dan Wacana Penghayatan Sastera Antarabangsa yang menjadi bagian dari Festival Sastera Perpaduan Negeri Sabah 2026, di SMK Pekan Kuala Penyu, Sabah, Malaysia, Sabtu (14/11/2026).
“Saya bukan sastrawan, bukan penyair, bukan pula novelis. Saya hanyalah pencinta sastra dan seni,” kata Muchlis mengawali paparannya. Menurutnya, manusia menjadi utuh ketika mampu memadukan yang benar, yang baik, dan yang indah.
“Yang benar lahir dari akal dan ilmu. Yang baik lahir dari nurani dan akhlak. Yang indah lahir dari rasa dan seni. Kebenaran tanpa kebaikan bisa kejam, kebaikan tanpa keindahan terasa hambar, dan keindahan tanpa keduanya bisa menyesatkan,” urainya.
Muchlis mengaitkan pandangan tersebut dengan sabda Nabi Muhammad saw., “Sesungguhnya Allah itu indah dan mencintai keindahan.”
Gagasan itu menjadi benang merah paparannya yang berjudul “Mengakrabkan Wahyu, Merawat Persaudaraan: Bahasa Sastra dalam Tafsir Hamka dan Terjemahan H.B. Jassin sebagai Jambatan Perpaduan Nusantara”. Melalui karya kedua tokoh tersebut, Muchlis menunjukkan bagaimana ketelitian makna dan keindahan bahasa dapat menumbuhkan penghormatan kepada sesama.
Menurutnya, keindahan bahasa membantu pesan kitab suci dipahami dan menyentuh hati. Al-Qur’an sendiri memiliki keindahan susunan dan kekuatan ungkapan yang menjadi bagian penting dari penyampaian pesannya.
Mengakrabkan Pesan melalui Bahasa
Muchlis menjelaskan bahwa pesan keagamaan memerlukan bahasa yang dekat dengan pengalaman masyarakat agar dapat dipahami dan dihayati. Hubungan antara bahasa, agama, dan kebudayaan itu telah lama tumbuh di Alam Melayu, antara lain melalui Tarjuman al-Mustafid, tafsir berbahasa Melayu karya ulama Aceh, Abdur Rauf as-Singkili, sejak abad ke-17.
Tradisi tersebut menemukan bentuk yang khas dalam Tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka dan Al-Qur’anul Karim Bacaan Mulia karya H.B. Jassin. Keduanya menempuh jalan berbeda untuk mendekatkan pesan Al-Qur’an kepada pembaca Nusantara.
“Hamka menjelaskan Al-Qur’an dengan bertutur, Jassin menerjemahkannya dengan berirama. Jassin membuat terjemahan terdengar seperti puisi; Hamka membuat tafsir terasa seperti hikayat,” ujarnya.
Hamka membawa pantun, peribahasa, dan pengalaman masyarakat Melayu ke dalam penafsiran sehingga pesan ayat terasa dekat dengan kehidupan pembaca. Sementara itu, Jassin mengolah irama dan pilihan kata untuk menghadirkan keindahan pesan yang diterjemahkan.
Menurut Muchlis, upaya tersebut perlu ditopang kerja bersama antara ahli tafsir dan sastrawan agar keindahan ungkapan berjalan seiring dengan ketepatan makna.
“Sastrawan membutuhkan ulama agar tetap setia pada makna; ulama membutuhkan sastrawan agar makna itu sampai ke hati,” ungkapnya.
Dari Keakraban Bahasa menuju Persaudaraan
Keakraban bahasa itu, lanjut Muchlis, perlu berbuah dalam hubungan antarmanusia. Mengulas Surah al-Hujurat ayat 13, ia menekankan bahwa keragaman bangsa dan suku bertujuan mendorong manusia untuk saling mengenal.
Ia mengingatkan bahwa hubungan timbal balik dapat mengambil bentuk yang merusak, seperti saling mencurigai dan merendahkan, maupun yang menguatkan, seperti saling mengenal dan menghormati.
“Ada kesalingan yang merusak, ada kesalingan yang merekatkan. Masyarakat majemuk dibangun di atas pilihan yang kedua,” tegasnya.
Muchlis mengangkat uraian Hamka tentang perantau Minang yang menemukan berbagai pertalian kekerabatan ketika berjumpa dengan orang lain. Pengalaman tersebut memperlihatkan bagaimana adat dan bahasa dapat membuka jalan menuju persaudaraan.
“Adat selalu menyediakan bahasa untuk bersaudara,” ujarnya. Semangatnya adalah mendekatkan yang jauh dan mengakrabkan yang renggang.
Muchlis juga menghubungkan pesan itu dengan Surah ar-Rum ayat 22, yang menyebut keragaman bahasa dan warna kulit sebagai tanda kebesaran Tuhan. Karena itu, bahasa setiap komunitas patut dipelajari, dijaga, dan dihormati.
Untuk memperkuat semangat tersebut, ia mengusulkan agar ahli tafsir, penerjemah, sastrawan, dan pendidik dari Indonesia dan Malaysia lebih sering duduk semeja mengkaji khazanah tafsir dan terjemahan Melayu sebagai warisan bersama. Pertemuan itu diharapkan mempererat hubungan kebudayaan sekaligus memperluas kontribusi bahasa dan sastra bagi kehidupan masyarakat.
“Ketelitian makna menjaga agar kita tidak menyimpang dari pesan. Keindahan bahasa membuat pesan itu sampai ke hati. Keluhuran sikap adalah buahnya, yaitu penghormatan kepada sesama manusia, apa pun agama, kaum dan bahasanya,” pungkasnya.
Festival Sastera Perpaduan Negeri Sabah 2026 diselenggarakan Badan Bahasa dan Sastera Sabah (BAHASA) pada 12–14 November 2026. Kegiatan ini mempertemukan sastrawan dan pengkaji dari Indonesia, Malaysia, dan Brunei Darussalam untuk membicarakan sastra, identitas, kemanusiaan, dan kehidupan bersama.
Selain Muchlis, forum ini menghadirkan S.M. Zakir, Helvy Tiana Rosa, Fatin Hamama R. Syam, D. Kemalawati, Imam Qalyubi, Siti Aisyah Mat Saad, Datin Haliza Matali, dan Zeffri Arif.
Kegiatan juga dihadiri Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk Dr. Hazami bin Jahari; Presiden BAHASA, Datuk Jasni Matlani; Pengarah Pendidikan Negeri Sabah, Haji Abidin bin Haji Marjan; serta Pengarah Jabatan Pembinaan Bahasa dan Sastera DBP, Saifulizan Yahya.
(Kemenag.go.id)
